هل يجوز تذكير المؤنث وتانيث المذكر

+ عضو محترف +

سألت نفسي اليوم حينما كنت أتلو سورة يوسف ومررت عند هذه الآية الكريمة :
{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ }
يوسف30
هل يجوز تأنيث المذكر وتذكير المؤنث في الجمع والمفرد ، ومتى ، وهل كان هنا تذكير المؤنث " وَقَالَ نِسْوَةٌ " نظرا لمكانة النسوة في مصر زمن امرأة العزيز ...!!!؟؟؟...
وبعد أن راجعت فقه اللغة رأيت فيما يخص ...
تذكير المؤنث وتأنيث المذكر في الجمع
هو من سنن العرب،
قال عز وجل: " وقال نسوة في المدينة " . وقال تعالى: " قالت الأعراب آمنا " .

من سنن العرب ترك حكم ظاهر اللفظ وحمله على معناه
كما يقولون: ثلاثة أنفس، والنفس مؤنثة، وإنما حملوه على معنى الإنسان أو معنى الشخص. قال الشاعر من الكامل:
ما عندنا إلا ثلاثة أنفس = مثل النجوم تلألأت في الحندس
وقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة من الطويل:
فكان مجنى دون ما كنت أتقي = ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
فحمل ذلك على أنهن نساء
وقال الأعشى من المتقارب:
لقوم وكانوا هم المنفذين = شرابهم قبل تنفادها
فأنث الشراب لما كان الخمر في المعنى وهي مؤنثة،
كما ذكر الكف وهي مؤنثة في قوله من الطويل:
أرى رجلاً منهم أسيفاً كأنما = يضم إلى كشحيه كفاً مخضبا
فحمل الكلام على العضو، وهو مذكر.
وكما قال الآخر من البسيط:
يا أيها الراكب المزجي مطيته = سائل بني أسد ما هذه الصوت
أي: ما هذه الجلبة؟
وقال الآخر من الطويل:
من الناس إنسانان ديني عليهما = مليئان، لو شاء لقد قضياني
خليلي أما أم عمرو فواحد!! = وأما عن الأخرى فلا تسلاني
فحمل المعنى على الإنسان أو على الشخص.
وفي القرآن: " وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيراً " ، والسعير مذكر.
وقال عز اسمه: " وأحيينا به بلدة ميتاً " . ولم يقل ميتة لأنه حمله على المكان، وقال جل ثناؤه: " السماء منفطر به " ، فذكر السماء وهي مؤنثة لأنه حمل الكلام على السقف، وكل ما علاك وأظللت فهو سماء والله أعلم.

طبعا هذا مادرس خصوصي لان الدرس الخصوصي ليس هنا مكانه

.♥ مراقبة عامة ♥.

قاعدة سبقت وان قرأتها لمواضع تأنيث الفعل وجوبا وجوازا :
1- يجب تأنيث الفعل مع الفاعل في موضعين
- إذا كان الفاعل إسم ظاهرا حقيقي التأنيث غير مفصول عن الفعل
بفاصل -حنت الناقة الي فصيلها
- إذا كان الفعل ضميرا متترا يعود علي مؤنث حفيقي التأنيث
أو مجازي التأنيث -الأم العاقلة تربي بنيها...-الحرب كشفت ...
فالحرب مجازية التأنيث
2- يجوز تأنيث الفعل مع الفاعل
3-إذا كان الفاعل حقيقي التأنيث مفصول عن فعله -امنت بالرسل
خديجة أو امن بالرسل خديجة
4- إذا كان الفاعل ظاهرا مجازي التأنيث -طلعت الشمس أو طلع
الشمس
5-إذا كان الفاعل جمع تكسير -تجول الأبطال في ... أو يجول
الأبطال

هذا من روائع اللغة العربية والقران الكريم ....
مشكووور اخي قلم ع ابداعاتك المتواصلة في هذا الصرح العلمي الكبير
ولنا الشرف ان تكوون من اعضاء منتدانا
تحياتي لك
تقبل مروري

**.♥ مراقبة إدارية♥.**

اكيد بيجوز تانيت المذكر وتذكير المؤنث باللغه العربية مشكوور فلم علي طرح وافادتك النا

+ عضو محترف +

شاكر مرورك الاخت العزيزة
تحياتي

+ عضو محترف +

الاخت برنسس دائما تثرين المواضيع بما تملكين من معرفة
وهذا يدل على انك كثيرة الاطلاع واسعة المعرفة
تحياتي

.♥ المركز الثالث ♥.

يجوز الأمران تذكير الفعل وتأنيثه في تسعة أُمور
(1)أن يكون الفاعلُ مؤنثاً مجازياً ظاهراً (أي ليس بضميرٍ)، نحو (طلعتِ الشمسُ، وطلعَ الشمسُ). والتأنيثُ أفصحُ.
(2) أن يكون الفاعل مؤنثاً حقيقياً مفصولاً بينه وبين فعله بفاصلٍ غير "إلا" نحو "حضَرتْ، أَو حضَرَ المجلسَ امرأةٌ"، وقول الشاعر
*إن امرءًا غَرَّهُ مِنْكُنَّ واحدةٌ * بعدي وبَعْدكِ في الدُّنيا لمغْرُورُ*
والتأنيثُ أفصحُ.
(3)أن يكون ضميراً منفصلاً لمؤنثٍ، نحو "إنما قامَ، أو إنما قامت هي"، ونحو "ما قامَ، أو ما قامت إلا هي". والاحسنُ تركُ التأنيثِ.
(4)أن يكون الفاعل مؤنثاً ظاهراً، والفعلُ "نِعم" أو "بِئسَ" أو "ساءَ" التي للذَّمِّ، نحو "نِعمَتْ، أو نِعمَ، وبئسَتْ، أو بِئسَ، وساءت، أو ساء المرأةُ دَعدٌ". والتأنيثُ أجود.
(5)أن يكونَ الفاعل مذكراً مجموعاً بالألف والتاء، نحو "جاء، أو جاءت الطلحاتُ". والتذكير أحسنُ.
(6)أن يكون الفاعلُ جمعَ تكسير لمؤنث أو لمذكر، نحو "جاء، أو جاءت الفواطمُ، او الرجالُ". والأفضلُ التذكيرُ مع المذكر، والتأنيث مع المؤنث.
(7)أن يكون الفاعل ضميراً يعودُ الى جمع تكسيرٍ لمذكر عاقل، نحو (الرجال جاءوا، أو جاءت). والتذكير بضمير الجمع العاقل أفصحُ.
( Cool

أن يكون الفاعلُ ملحقاً بجمع المذكر السالم، و بجمع المؤنث السالم. فالاول، نحو (جاء أو جاءت البنونَ). ومن التأنيث قوله تعالى {آمنتُ بالذي آمنتْ به بنو إسرائيل}. والثاني نحو (قامت، أو قام البناتُ). ومن تذكيره قول الشاعر (وهو عبدةُ بنُ الطبيب)
*فبكى بناتي شجْوَهُنَّ وزَوجَتي * والظّاعنُون إليَّ، ثم تَصَدَّعوا*
ويُرجَّحُ التذكيرُ مع المذكر والتأنيث مع المؤنث.
(9)أن يكون الفاعلُ اسم جَمعٍ، أو اسمَ جنسٍ جمعياً. فالاول نحو (جاء، أو جاءت النساء، أو القومُ، أو الرهط، أو الإبل. والثاني نحو "قال، أو قالت العربُ، أو الروم، أو الفرس، أو التركُ"، ونحو (أوراق أو أروقتِ الشجر).
(وهناك حالةيجوز فيها تذكير الفعل وتأنيثه. وذلك إذا كان الفاعل المذكر مضافاً إلى مؤنث. على شرط أن يغني الثاني عن الأول لو حذف تقول "مرَّ، أو مرَّت علينا كرورُ الايام" و "جاء، أو جاءت كلُّ الكاتبات"، بتذكير الفعل وتأنيثه، لانه يصح إسقاط المضاف المذكر وإقامة المضاف إليه المؤنث مقامه، فيقال "مرَّت الايام" و "جاءت الكاتبات". وعليه قول الشاعر
"كما شرقت صدرُ القناة من الدَّم" غيرَ أن تذكيرَ الفعل هو الفصيح والكثير، وإن تأنيثه في ذلك ضعيف. وكثير من الكتّاب اليوم يقعون في مثل هذا الاستعمال الضعيف.
أما إذا كان لا يصحُّ إسقاط المضاف المذكور وإقامة المضاف إليه المؤنث مقامه، بحيث يختلُّ أصل المعنى فيجب التذكير، نحو (جاء غلامُ سعادَ) فلا يصحُّ أبداً أن يقال "جاءت غلامُ سعاد" لانه لا يصحُّ إسقاطُ المضاف هنا كما صحَّ هناك، فلا يقال "جاءت سعاد". وأنت تعني غلامها.
المصدر
جامع الدروس العربية.
المؤلف : الشيخ العلامة مصطفى الغلاييني.

+ عضو محترف +

الملاك الحزين اضافة جميلة ومتابعة متميزة ونقل رائع في محله مع سبك وتحليل جيد
وقد اورد ابن مالك في الفيته تفصيلا جميلا وافرد له بابا خاصا

.♥ مراقبة عامة ♥.

مشكور اخى قلم لما خطته اناملك وانامل الاخوات
تقبل مرورى

+ عضو محترف +

[size=24]تحياتي لك ايتها المراقبة على مرورك الكريم [/size]

» كيف تجعلي أبنائك يصلون من أنفسهم بدون خصام أو تذكير
» هل يجوز التداوي بما حرم الله.........
» هل يجوز للمرأة أن تؤذن للصلاة؟
» هل يجوز للمراة ان تضع الكحل عند خروجها من المنزل
» لا يجوز التسبيح والصلاة على النبي جماعة في المنتديات مع الأدلة الشرعية